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Red Integración Global Juvenil
PUERTO RICO: TURISMO DE MUERTE, VIOLENCIA Y DESTRUCCIÓN.
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San Juan - 26/8/07. Una alianza que agrupaba a miles de puertorrique/nos procedentes de docenas de grupos pro independencia, religiosos, pacifistas, culturales y ambientalistas, sindicatos, partidos y movimientos políticos, organizaciones de juventud, de artistas, de feministas y activistas pro Vieques participaron hoy en una marcha pacifica a favor de la paz y contra la Convención Num. 129 de la Asociacion de la Guardia Nacional norteamericana que se celebra este fin de semana en San Juan.
La manifestacion también clamo contra la guerra de Irak y Afganistan -en las que ya han muerto mas de setenta puertorrique/nos- y exigio que los puertorrique/nos que esten destacados en ambos frentes sean devueltos a su patria.
Los coordinadores del evento criticaron la Convencion de la Guardia Nacional por traer a Puerto Rico a más de cinco mil de sus miembros, y a congresistas norteamericanos, a generales de las fuerzas armadas, y al candidato presidencial del Partido Republicano John McCain. Vinieron acompa/nados por ocho de los fabricantes y distribuidores de armas y equipo de guerra mas importantes del mundo, que son las compa/nias Lockeed Martin, Boeing, BAE Systems, Northrop Grumman, Raytheon, General Dynamics, EADS y L-3 Communications.
Tambien estuvo bajo fuego el Gobierno de Puerto Rico por apoyar esta Convencion que fomenta un turismo que promueve la muerte, la violencia y la destruccion. Se critico, ademas, que el Gobierno permitiera que nuestro territorio nacional "sea utilizado por militares y sus proveedores como un mercado abierto de armas biologicas, quimicas y nucleares y equipo sofisticado para la guerra que se utilizan en Asia, Africa y el resto del mundo".
Muchos de los manifestantes acusaron al gobierno de "no tener verguenza por gastar dinero en festejar y agasajar a los militares cuando en Puerto Rico se está viviendo una crisis economica".
Un dato elocuente sobre el espiritu de la Convencion y el contraste con el pueblo afuera que fue dado a conocer por los medios de comunicacion, y es que mientras afuera los manifestantes condenaban la guerra, el Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas, general Peter Pace, decia en su mensaje a los miembros de la Guardia Nacional reunidos dentro del Centro de Convenciones que la intervencion norteamericana en Irak se prolongara durante varias decadas, y que al final sera una victoria ideologica para los norteamericanos.
La concentracion de hoy culmina una jornada de actividades que se estuvieron llevando a cabo durante cada dia de la Convencion -desde el viernes- para invocar la paz, condenar la guerra y la presencia de los militares estadounidenses con sus eventos y actividades de muerte y violencia.
Movimiento Independentista Nacional Hostosiano
Comisión Nacional de Comunicaciones
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| August 29, 2007 | 12:08 PM |
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RACISMO EN EL PERÚ: ENTORNO A LA POLÉMICA DEL AFICHE CCPUCP.
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 “No hay peor racista que un antirracista”, es mi conclusión sobre la polémica entorno al cuestionado afiche de Toronja que realizó para el Festival de Cine Latinoamericano Los antirracistas en muchas ocasiones se les pasa la mano porque inventan actos o imágenes racistas donde no existen. Ahora dicen (en su gran mayoría) que el afiche es racista porque excluye la imagen de un personaje que representa a la gran mayoría de peruanos (90%). ¿Cuál(es) personaje(s) no tiene(n) rostro en el afiche?: es el pobremente vestido, andino, mestizo y cholo (Vannini).
La ecuación que utilizaré en el presente artículo es el siguiente: “En todo racismo existe exclusión, pero no toda exclusión es racista”. Entonces concuerdo con el sociólogo Tanaka (martintanaka.blogspot.com) al indicar que el afiche no es necesariamente racista, pero discrepo cuando señala que es un acto fallido. En mi opinión el afiche es un acto acertado.
Pero es acertado en el sentido que el afiche representa socialmente una realidad que ha sido omitida y oscurecida en los anteriores (diez) festivales de cine latinoamericano celebrado en Lima: la mayoría de películas mostradas en el populoso distrito pituco de San Isidro. Lo irónico es que luego de una década surge la polémica con efecto retardado.
Para ir más allá del discurso y las imágenes hay que hacer trabajo de campo en el mismo Centro Cultural de la Universidad Católica. Observen quien es la persona que tiene un puesto “ambulatorio” (donde se venden chicle, cigarrillo, caramelo, toffee, menta y fósforos, a lo Miki González) ubicado entre el centro cultural y el centro de idiomas de la mencionada universidad. Nadie cuestiona esa realidad porque ya se ha naturalizado en la cotidianidad culturosa que se estructura cada vez que se visita el CCPUCP; pero si cuestionan al afiche supuestamente “racista” donde ya existen responsables: La élite intelectual criolla.
Es interesante la ingenuidad colectiva de la polémica cuando aflora el reclamo por el reconocimiento, según el balance de Roberto Bustamante (elmorsa.blogspot.com), que el afiche niega “racistamente”. Lamentablemente la realidad no va a cambiar por hacer un afiche con reconocimiento, inclusión social y responsabilidad ciudadana. Por arte de magia cinematográfica no vamos a presenciar a la persona que vende en su puesto ambulatorio dejar abruptamente su trabajo para ir a ver cine. Eso esta bueno para las películas con finales felices. Pero sí anclamos en la realidad empírica se puede observar a la persona del puesto ambulatorio dando irónicamente la espalda al centro cultural (junto con sus cines) porque su público objetivo son los estudiantes del centro de idiomas: hay más clientes.
A manera de hipótesis reaccionaria es preferible que los “sectores subalternos y/o pujantes” no se sientan reconocidos por las imágenes y discursos producidos por la élite intelectual criolla. Ello da lugar para la democracia achorada (Tanaka). Algo que no ocurriría sí los grupos subalternos se identifican plenamente con la hegemonía porque daría paso a la violencia simbólica (Bourdieu) donde los sectores criollos reproducen y legitiman las relaciones sociales de poder con la participación y complicidad de los mismos grupos dominados. Sí no se cuestiona el sistema entonces el poder se mantiene naturalizando el paisaje de desigualdad social. Por ese motivo en el fondo del “reclamo por el reconocimiento” subyace la ética de las buenas intenciones donde se plantean cambios para no cambiar.
Generalmente en éste tipo de polémicas existirá una actitud paternalista hacia los grupos discriminados. En el caso del afiche se quiere incluir al subalterno a imagen y semejanza cultural de los sectores (progresistas) de clase media. Pero hay que tener cuidado porque finalmente son los grupos subalternos, emergentes o pujantes quienes tienen sus propias lógicas, agendas y estrategias para reconocerse y ser reconocidos socialmente. Todos los involucrados en el debate hablan éticamente por el bien del subalterno, ¿será posible que hable? (Spivak).
Finalmente el afiche no muestra el desencuentro entre las élites y el país (Tanaka), sino el desencuentro entre las mismas élites en el país, incluyendo a las académicas. Como diría mi amiga Karen Bernedo por chat: “si pes...en realidad la que vende chicles (puesto ambulatorio) le interesa un bledo si la pusieron de espaldas o no (en el afiche)...nosotros nos agarramos de el (afiche) porque dentro de los clasemedieros intelectuales somos los más misios y nos sentimos excluidos”. miren el afiche: ¿cuál(es) personaje(s) no tiene(n) rostro? ¿cuál no está vestido "decentemente" ? ¿quién le da "la espalda" a la entrada del cine?ahora a escuchar la entrevista (hacer click en el siguiente enlace)
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| August 29, 2007 | 12:08 PM |
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EL SINDICATO DE CELIMA ENTREGA APOYO PARA HERMANOS DEL SUR
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Rebanadas de Realidad - Celima, Lima, 23/08/07.- Los obreros de Celima somos solidarios, no de palabras sino en los hechos. El lunes 21 entregamos un importante donativo de alimentos y ropa que recolectamos en forma relámpago para nuestros hermanos del sur afectados por el terremoto. Lo entregamos en el centro de acopio de Frecuencia Latina Canal 2.
A los trabajadores no nos sobra nada por eso lo que entregamos no es una dádiva sino parte de nuestra pobreza. Si algo nos sobra es nuestra plena identificación con nuestros hermanos del sur porque son carne de nuestra carne, obreros como nosotros, campesinos, desocupados y gente humilde. No nos acordamos de los pobres cuando están bajo escombros sino vivimos y somos parte de ellos.
Ahora nuestros hermanos están en desgracia, con sus casas de adobe y esteras derrumbadas, con sus hijos, padres y familiares muertos o heridos, y los sobrevivientes pasando hambre, frío y sed.
Toda tragedia se ensaña contra los pobres porque nosotros somos los más vulnerables y desprotegidos. El mundo entero puede ver hoy que detrás de la pantalla de bonanza y prosperidad que exhiben los ricos hay un brutal espectáculo de miseria y pobreza en el Perú. Y esto ocurre nada menos que en Ica, que es el segundo departamento de mayor crecimiento económico con textilerias, agricultura de exportación y minería que enriquecen a unos pocos mientras el 90% que son las víctimas del terremoto, vive con salarios miserables y sin derechos laborales.
¿Cómo es posible que mientras unos gocen de bonanza económica el pueblo trabajador viva en techos de estera y casas de adobe que se caen al menor temblor? ¿Por qué a los trabajadores hay que socorrerlos cuando mueren, o cuando se derrumban o se inundan sus casas, y no se les permite un digno nivel de vida y una vivienda segura? ¿Por qué el Estado no invierte en previsiones y equipamientos de emergencia y sí entrega dinero a manos llenas para la deuda externa o para la compra de patrulleros sobrevaluados? ¿Por qué aún después de sucedido la tragedia el pueblo debe soportar tanta indolencia oficial (que por ejemplo se diga en Palacio de Gobierno tres horas después de la tragedia, que "el terremoto no ha causado gran mortandad", o que la ayuda llegue 12 horas después cuando mucha gente podía ser salvada)? ¿Por qué las autoridades se pasean con cámaras y las manos vacías por la zona de desastre mientras el pueblo pide comida? ¿Por qué tanta incapacidad para entregar a quienes lo necesitan la abundante ayuda del pueblo y de la comunidad internacional? ¿Quién asegura que la ayuda se entregue efectivamente ahora que aparecen denuncias de inescrupulosos que se apropian de las donaciones?
Son preguntas que nos hacen ver nuestra propia realidad de clase en medio de esta tragedia inmensa. Esto nos produce rabia y reafirma nuestra convicción de que los trabajadores y los pobres tenemos derechos y dignidad. Que no esperamos vivir de la caridad ni que se recuerden de nosotros cuando estamos bajo escombros, sino que tenemos que luchar por ellos para conquistarlos y defenderlos.
En esta hora donde todo el pueblo peruano muestra su espíritu solidario y sin dejar de señalar responsabilidades y falencias, nosotros nos ponemos en primera fila, y con el ejemplo de los rescatistas anónimos y los bomberos que trabajan en la zona de desastre, nos ofrecernos para ayudar. Estamos dispuestos a organizarnos en cuadrillas de obreros para ir a socorrer a nuestros hermanos y para ello hemos pedido facilidades a la empresa.
A mismo tiempo, denunciamos que la empresa no cesa su ofensiva ni en estos momentos. ¿Cómo entiende la empresa la "solidaridad"?
- Impidiendo la salida de los trabajadores el día del terremoto, cuando ni siquiera había luz en muchas zonas de Lima y menos líneas telefónicas.
- Sancionando a los trabajadores que al día siguiente del terremoto faltaron por razones de emergencia, cuando en la mayoría de las empresas dieron permisos.
Asimismo, mientras recolectamos y llevamos ayuda, Celima que tuvo una utilidad de 150 millones de soles el año pasado, ha colocado una cajita para que la gente deposite sus donativos, y dedican todo su esfuerzo a seguir atacando al Sindicato.
Necesitados pedimos un adelanto. ¿Cómo nos responde la empresa? Aprovecha el momento y nos extiende un papel en blanco para que lo firmemos. De otra parte, en RR.II. están hablando que a fin de mes despedirán más trabajadores de la empresa, mientras vienen llamando a algunos compañeros para presionarlos a que renuncien al Sindicato, ofreciéndole a cambio comida gratis y adelantos. "A los del Sindicato no les daremos nada", espetan con desprecio.
Basta señores de Celima, no se acuerden de los pobres cuando están bajo escombros, acuérdense de ellos ahora, empezando por sus trabajadores a quienes ningunean un aumento digno (ofrecen 0.50 ctvs.), a quienes maltratan todos los días pisoteando sus derechos (sanción por realizar el paro del 10 y 11 de Julio), a quienes amenazan con despido todo el tiempo.
Así como hoy respondemos en apoyo a nuestros hermanos del sur, con la misma rabia, coraje y unidos saldremos a defender mañana nuestros derechos con la huelga indefinida.
Llamamos a continuar la campaña de donativos, tal como lo promueve nuestra central, la CGTP. Nuestro Sindicato está volviendo a recolectar entre nuestros afiliados, amigos, familiares y estamos saliendo a las calles, mientras resistimos a pie firme la embestida de la patronal.
VIVA LA AYUDA OBRERA A LOS DAMNIFICADOS DEL SUR
VIVA LA CGTP
FRENTE A LOS DAMNIFICADOS POR EL TERREMOTO, AYUDA
FRENTE A LOS ABUSOS DE LA PATRONAL, LUCHA
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| August 29, 2007 | 12:08 PM |
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A LA DERECHA DE FUJIMORI
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¿Se podía estar más a la derecha que Fujimori? Digamos que era difícil pero no imposible.
Lo cierto es que ese autor profesional de hazañas llamado Alan García Pérez lo ha logrado.Él ha demostrado que a la derecha de Fujimori no estaba el abismo sino el Apra. Un Apra, claro, refundada, reacabada, metamorfoseada.Un Apra que ya ascendió al cuché y a las grandes ligas. Que ya no necesita pedirle plata a Dionisio Romero (para la campaña) sino que es la encarnación política de Dionisio Romero. Un Apra que Aldo Mariátegui bendice, don Julio Favre aprueba, George Bush saca como ejemplo y el pobre César Zumaeta payasea desde la cabina de RPP.Un Apra que, como daño colateral todavía controlable, asiste a la renuncia masiva de los dirigentes del Comité Regional de Trujillo (ocho de doce), a la rebelión abierta de Wilbert Bendezú en Lima y al hormigueo insurrecto de por lo menos tres bases importantes de Lima.Y no es que esos chúcaros pidan socialismo. Lo que piden es que alguien recuerde el 20 por ciento de las promesas electorales con las que el Apra llegó al poder. Piden coherencia con las viejas prédicas, los polvorientos eslóganes, el hayismo sangrante que es lo último que puede quedar en el llamado partido del pueblo.Porque cuando Haya transó con el Perú oligárquico lo hizo sacándole un pelo al lobo peludo del rivaagüerismo: un cierto consenso sobre el diálogo, la idea germinal del frente de clases aliadas por el interés común del desarrollo, un pacto de esencia entre el capital y el trabajo.Haya nos dejó una socialdemocracia en rebajas, un coche Fórmula 1 donde el motor es el capital y el freno de mano es el trabajador. Pero esto que está haciendo García está a la derecha de Beltrán, es la ultra del fujimorismo. Es el dominio absoluto de los mismos realistas que combatieron al lado del virrey La Serna.El señor Carranza, por ejemplo, presiona para que se vea su proyecto sobre venta masiva de lo poco que queda de Estado en algunas empresas importantes. ¿Su proyecto? No me hagan reír. Carranza es un sirviente de los organismos internacionales encargados de premiar a los buenos y castigar a los malos (premiar a Uribe y a García, castigar a Correa y a Morales), de la banca buitre mundial (la que compra deuda de Zimbawe a 4 millones de dólares y se la revende al mismo Zimbawe, bajo extorsión, a 40 millones de dólares, y del corporativismo desatado que galopa sin cabeza haciendo del planeta un gran negocio.Y a ese servidor uniformado del monitoreo internacional lo tiene García sabiendo quién es y qué representa. No es que lo tolere. Es que se lo plantaron y no hay cómo discutirlo. Como le plantaron a la ciudadana emocionalmente chilena Verónica Zavala y a la ciudadana expectaticiamente española Cayetana Aljovín.Ahora, cuando quieren vender (a capitales chilenos si es posible) los puertos que puedan, ahora, digo, le han dado a un señor que desprecia la ecología y que defendió a Lucchetti como si del morro de Arica se tratara, la reconstrucción –con la menor cantidad de controles por la emergencia– de las ciudades afectadas por el terremoto. Es el mismo señor que, según Indecopi, fue parte de la conspiración pollera que congeló la producción y mató a las mejores gallinas reproductoras para empujar al alza el precio del pollo. El mismo que se enfrentó al Tribunal Constitucional cuando éste falló en contra de la Telefónica en el caso de 570 trabajadores sindicalizados despedidos. El mismo que quiere que la Universidad Católica vaya a manos de Cipriani. El mismo que quiere ver preso (como cadáver político) al elegido presidente regional de Áncash. El mismo que ha criticado hasta el agravio a la Comisión de la Verdad, pidiendo que sus conclusiones no fuesen publicadas. El mismo que llamó “marcha de marxistas” a la que convocó monseñor Bambarén para respaldar la lucha en contra de la corrupción. Sí, el mismo señor Julio Favre que acaba de decirle a la agencia Efe: “Hay que comprender que aquí tenemos una buena oportunidad para hacer una gran ciudad”.Vuelve el doctor García a apostar por un hombre y no por una institución –esta es una observación generalizada–. Y vuelve a hacer lo que le da la gana, sin consulta alguna con regiones, alcaldías o pobladores. Eso es lo que hace, al fin y al cabo, con el partido que le legó, como herencia impersonal y sólo en custodia, el señor Haya de la Torre. Lo que pasa es que el albacea se quedó con todo.García fue de izquierda hasta la irresponsabilidad en 1985. García es hoy de derecha hasta la irresponsabilidad –si tenemos en cuenta la revolución de expectativas frustradas que puede estar incubándose en las zonas pobres del país–. O de izquierda, hace 20 años, o de derecha, hoy. ¿Y el centro? Es que para eso se necesita a un hombre con idea de los largos plazos. Izquierda/Derecha. Hay diversas formas de la bipolaridad.P.D. Dicen que hoy fallan los jueces chilenos. ¿Valdrá la pena traer a Fujimori para que sea juzgado bajo la protección de un gobierno tan afín al suyo? Tengo muchas dudas.
CESAR HILDEBRANDT
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| August 29, 2007 | 11:08 AM |
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UNA EDUCACIÓN PARA LA PAZ Y LA RECONCILIACIÓN
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El 28 de agosto de 2003, el Dr. Salomón Lerner Febres presidente de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), en una ceremonia especial en Palacio de Gobierno entregó al país su Informe Final después de dos años de intenso trabajo el mismo que consta de 09 tomos y 06 anexos. En ella se detalla lo que significó el mandato de dicha Comisión: 1) esclarecer los hechos de violencia ocurrida en el Perú entre 1980-2000; 2) identificar a los responsables de tan execrables crímenes y 3) proponer iniciativas destinadas a afirmar la paz y la reconciliación entre todos los peruanos y peruanas. Del mismo modo, dio a conocer sus 171 conclusiones que puntualizan de manera resumida las principales causas del conflicto, las responsabilidades de los actores, las secuelas post traumáticas en las víctimas, la participación de los gobiernos de turno, entre otros puntos que la región de San Martín haría bien en conocer. Desde esa fecha cada 28 de agosto se conmemora la entrega del Informe Final de la CVR.
Han transcurrido cuatro años desde que se hiciera público dicho Informe y entre los diversos valores que pudo haber tenido ese documento, uno particularmente relevante es el de haber propuesto una versión del proceso de violencia que desafiaba la historia oficial instituida implícitamente en los años previos. Esta nueva perspectiva de registrar los hechos, convertida ahora en una memoria histórica de más profundidad y más incluyente, es importante para las acciones y los cambios educacionales que se ha propuesto el gobierno regional de San Martín con miras a la consolidación de la paz y de la democracia.
Sin embargo, la memoria histórica construida por la CVR no ha sido aprovechada lo suficiente ni por las autoridades política ni por los diferentes actores de sociedad civil para hacer de esta memoria un vigoroso ejercicio de pedagogía cívica con el fin de garantizar que estos hechos no se repitan sino que transitemos por caminos de justicia y reconciliación.
Por otro lado, la Dirección Regional de Educación ha escogido una fecha próxima a la conmemoración del IV Aniversario de la entrega del Informe Final para lazar en una ceremonia cívica, el Proyecto Educativo Regional (PER) largamente esperado por el pueblo sanmartinense. El PER tiene una proyección de 14 años y en su visión se proyecta una educación humanista, científica y tecnológica, equitativa y de calidad. Aspira a formar personas competentes, críticas, creativas y que desarrollen proyectos de vida con identidad amazónica. Entre sus objetivos estratégicos está promover una sociedad educadora y un sistema educativo con capacidad transformadora.
Son dos momentos importantes que fortuitamente han coincidido para bienestar de la región. Pero, ¿cómo contribuye la memoria histórica en el cumplimiento de los objetivos del Proyecto Educativo Regional?
En primer lugar, hay que recordar que nuestra región fue escenario de un conflicto armado interno que significó la pérdida de vidas humanas, de infraestructura productiva, del capital social y que, en alianza con el narcotráfico, distorsionaron las vías de desarrollo. En segundo lugar, no podemos olvidar la desnaturalización que hicieran estos “docentes de la muerte” de la digna profesión de ser maestro que, utilizando las aulas y las horas de clase sembraron una visión distorsionada de la realidad generando, de esta manera, sentimientos de violencia. No hay que olvidar tampoco, que la pedagogía utilizada para implantar sus ideologías totalitarias fueron el terror y el espanto las mismas que dejaron secuelas sicológicas difíciles de revertir afectando el aprendizaje de nuestros estudiantes y profundizando el atraso y la pobreza.
En ese sentido, un Proyecto Educativo Regional debe comenzar valorando la memoria histórica como un factor decisivo para reflexionar e interpretar nuestro pasado doloroso y buscar caminos de resignificación de los símbolos que nos dejó la violencia con la finalidad de darle un nuevo sentido al pasado. Todo esto no sería posible si no dispusiéramos de un instrumento de acción como lo es el PER en cuyos objetivos se considera promover una sociedad educadora comprometida con el desarrollo de su comunidad; un sistema educativo capaz de forma personas con valores éticos como la Paz, la Justicia, la Verdad, la Reconciliación valores intrínsecos en toda comunidad sana, pacífica y desarrollada.
Un Proyecto Educativo Regional que se construye desde las bases de la memoria histórica garantizará que las siguientes generaciones ausculten su pasado con la mirada puesta en la esperanza de una sociedad justa y equitativa; con el compromiso irrenunciable de prevenir y atender las causas que originaron esta violencia fratricida para que no se repitan. Estamos convencidos del tremendo impacto que tiene la memoria histórica sobre las decisiones políticas, sobre la forma de hacer justicia y las oportunidades que se tienen para consolidar nuestra convivencia pacífica y democrática.
Por último, es importante mencionar la contribución de la memoria histórica al momento de elaborar el Diseño Curricular Regional Diversificado. Esta diversificación curricular que no es otra cosa que contextualizar el Diseño Curricular Nacional exige que tengamos en cuenta las secuelas que aun están presentes en nuestra región y las necesidades creadas por la violencia política. Prueba de ello son las múltiples demandas de atención en reparaciones y judicialización que las organizaciones de víctimas hacen llegar a la Comisión Regional de Reparaciones. Todos están afectados en su salud mental, muchos han perdido sus tierras y han quedado sumidos en la pobreza extrema. Muchas mujeres que han sufrido violencia sexual viven con el temor de ser estigmatizadas. Estas secuelas pueden explicar en parte la violencia familiar en la que se crecen muchos de nuestros estudiantes
La visión del Proyecto Educativo Regional de formar “personas competentes, críticas, creativas que desarrollan proyectos de vida” sólo será posible si los saberes y aprendizajes van de la mano de los hechos reales pasados y presentes. El conflicto armado interno que vivimos en San Martín debe ser analizado críticamente por los estudiantes para formar generaciones con proyectos de vidas digna, inclusivas, democráticas, tolerantes y con un profundo respeto por la vida. Una educación transformada es una educación para la paz y la reconciliación.
http://generandopinion.blogspot.com/
Mario Mercedes
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| August 29, 2007 | 11:08 AM |
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